朝鲜族的崔健凭飞狗获金曲奖最佳男歌手

7月2日，第33届金曲奖获奖名单揭晓，崔健凭《飞狗》获最佳华语男歌手。崔健由此成为首位大陆金曲歌王。正如以前解释过，文化上说的中或华一般指的是汉族的，中文或华语指的就是汉语，其他少数民族语言都是需要特别说的。再比如医学方面，中医指的就是汉族传统医学，而满族的医学叫满医，蒙古族的医学叫蒙医，藏族的医学叫藏医，苗族的医学叫苗医。

崔健，朝鲜名??，他父母都是朝鲜族，所以他是血统比较纯的朝鲜族。正因为他父母都是朝鲜族，可能家庭内常用朝鲜语会话，所以崔健以前的汉语说的不是很好。如今唱的歌曲大多是汉语的，并获得了最佳华语（汉语）男歌手，说明在他的汉化程度也深了。这也很自然，在中国的所有少数民族都存在汉化，只是在保留自己民族文化上是多是少。朝鲜族在保存自己民族语言和文化上确实比满族强很多。在东北，虽说是满族老家，而且满族的人口也是东北少数民族最多的。朝鲜族跟闯关东的山东人等去东北一样，大多是始自晚清东北对外开禁以后，很多朝鲜族进入东北耕地生活。

崔健10岁时与父母在自家门前合影

崔健的父亲崔雄济是北京空军军乐队的团级干部，是一个专业的小号演奏者，母亲张顺化是朝鲜族舞蹈团的成员。朝鲜族确实是能歌善舞的民族，崔健自小就生活在充民族文化气息的家庭。崔健有一个弟弟叫崔东，小他7岁，他没有从事艺术，而是留学日本，学的专业是经济。

崔健的父亲是军人，四野的主要军人大多是东北人，里边不仅有很多满族人，也有很多朝鲜族人。年日本投降的时候，当时东北的朝鲜人是万人左右，到了年，仍剩余万朝鲜人继续在东北生活。二战后，有很多朝鲜族被编入四野。估计崔健的父亲，可能就是参加四野的文职官员，后定居到北京。

要知道，朝鲜族和满族虽主要分布都在东北。但朝鲜族因为历史上是农耕民族，而满洲是渔猎民族，所以文化习俗差异比较大。但两个民族基因相近，在人类划分脸型上就划分为满洲-朝鲜型(ManchuKorean)，说明两个民族的血缘关系非常近。朝鲜和韩国虽自称都是单一民族国家，但历史上，朝鲜半岛北部生活很多女真人，这些人一部分后裔也被列入朝鲜族。

扶余国和高句丽，朝鲜人认为是他们历史，是他们的祖先。但现在考察，扶余国与高句丽也是满洲地区历史，他们的后裔很多是融入满洲族。其中有的专家就认为，扶余与满洲可能是一个词的音转。

在乾隆钦定编写的《满洲源流考》，不仅把扶余国作为自己的历史，而且将朝鲜的三韩、百济、新罗等也纳入内。我认为把百济纳入，是因为百济的王室和高句丽的王室均来自扶余国的王室，如果把扶余国的王室作为满洲历史一部分，把百济和高句丽放入，也是说的通。但三韩和新罗，跟满洲历史确实没大关系。但三韩的民俗跟满洲民俗有相同的，如满洲人有睡扁头的习俗，见我们满族文化网前段时间发的文章《过去流行的睡扁头本是满洲人的育婴习俗》。《满洲源流考》就记载：《后汉书》记辰韩之习，生儿欲令头扁，以石压头，并不可信，证之满洲旧俗，生则置卧具使仰卧，久而头形呈扁，辰韩习，当与此相类。

只是新罗自己记录，渤海国的开国君主大祚荣曾接受过新罗的封受，当然，这都是新罗等自认小中华，视四周是藩国的意识有关。

要说满洲人的直系祖先三次建国，也是与朝鲜有着或多或少的联系。

渤海国，是靺鞨人和高句丽人联合建立的国家，渤海国的皇族大氏先人是高句丽的将军。渤海国灭亡后，一部分移民到朝鲜，大部分留在满洲本土。比如渤海国的皇族大氏，最后融入满族的老姓是大佳氏，进入朝鲜的一般改姓太氏。

大金国，根据《金史》记载完颜始祖函普“初从高丽来”，记载简单，并没有写函普先人的族属，于是有的说他本来是女真人，移居到高丽居住，然后从高丽再回国。也有的说他可以就是高丽人。

因为历史记载简单，让我客观地说，函普先人的族属是都有可能，因历史上，高句丽、渤海国的时候，满洲大部分地区和朝鲜半岛北部长期是一个国家，民族本来是近代西方资本主义产物，当时没有严格的民族区分，也就无法去分清一位古人的先人族属。

现在要查函普先人的族属，一是与史无据，所以说出来的都是瞎猜。二长期历史已经形成，完颜是女真及以后满洲的重要姓氏，再往上查是没有意义的。

辽时候的女真经常与朝鲜当时的高丽国为争夺土地发生战争，女真为抗击高丽入侵曷懒甸进行了长达六年(年～年)的战争，最终击败高丽，收复了曷懒甸。史称曷懒甸之战。高丽为防御女真人，还建起千里长城。

契丹人建立的大辽和女真人建立的大金，均是高丽的宗主国，高丽定期进贡。

这是朝鲜高丽王朝的地图，当时是不包括咸镜道的。

现在朝鲜的咸镜道，是女真人故土，那里居住的都是女真人。到李氏朝鲜世宗时候，趁当时女真分裂各部，势力虚弱，长期对当地女真人进行招抚，表面给这些女真人上层经济利益和虚官，逐步纳入自己统治范围。朝鲜对居在会宁、镜城、钟城、稳城、庆源等城的城池附近女真人称为“城底野人”，其后又被称作六镇（或五镇）“藩胡”。

对朝鲜国境外的女真人，朝鲜王朝也是积极招抚，愿意归顺的，则把他们安置到朝鲜的南部。

但今天韩国，据说也歧视咸镜道的土著人，认为他们不是朝鲜人，实际上是女真人。但朝鲜和韩国都称是单一民族国家，没有给女真人少数民族待遇。

大清国皇族爱新觉罗的先人也曾长期居住朝鲜北部。据朝鲜《龙飞御天歌》等史书单方面记载，爱新觉罗的先人猛哥帖木儿（从名字看，是蒙古名，说明女真在蒙古遥控下，文化上蒙古化。）曾臣服于在建立李氏王朝之前的李成桂府中。

不仅爱新觉罗的先人臣服过朝鲜，当时李氏朝鲜开国的时候就封了50多个女真的万户和副万户。当然这些封，与中原如明王朝的封一样，只是对于已经是女真某一部的首领的承认，给予经济利益，目的是拉拢，避免威胁自己安全。

在朝鲜的王京，任命很多朝鲜归化女真人为女真侍卫。明朝的军制中亦有“侍卫”一职，日本学者河内良弘先生考证，由女真人担任明朝侍卫的情形比较罕见，女真侍卫是朝鲜王朝前期的一项独特的政策，任用女真侍卫始于太宗国王在位时期，后来就开始大量出现。

朝鲜给居住在王京的女真侍卫赐给其房产、奴婢，对于居住王京外的女真向化人也赐给其田地及其他生产生活资料，使其能够在朝鲜安居乐业，永为编氓。朝鲜给予了女真向化人妥善地安置，又在政治、经济和军事安全等诸多层面予以安抚和优待，使得绝大部分向化人安于在朝鲜生活，不再有逃离朝鲜的举动。

在朝鲜王朝建立之前既已追随太祖李成桂国王就有一批女真人，称为“东北（面）旧人”，朝鲜建国后因功得授官爵，太祖时期的李之兰家族即是最早的一批女真向化人中的杰出代表。这位李氏朝鲜建国的大功臣李之兰，原名佟古论豆兰帖木儿，佟即满洲八大姓的佟佳氏。古论，满语的国，即国姓，指女真人建立大金时候，给功臣赐予国姓完颜，一般就称古论。爱新觉罗的祖先，也曾在大金时候被赐姓完颜，所以也称过古论。李之兰是高丽末年朝鲜初年时期的女真将领。李氏朝鲜王朝开国元勋，封补祚佐命开国一等功臣，青海君。配享太祖太庙。

李氏朝鲜中，也有一些女真人学习了朝鲜文化，并到朝鲜去做官，但终归不同民族，也曾发生对朝鲜当朝女真官吏不信任的案例。

就现在来说，韩国似乎更为重视历史是女真问题，如全智贤主演的《王国：北方的阿信》就是说明李氏朝鲜和女真关系的历史剧，当时女真对于朝鲜，分成两派。

一派女真人不愿意接受朝鲜的统治，迁居朝鲜边境的婆猪江畔，被明朝笼络封卫：婆猪卫，这些女真人骁勇善战，用影片中的话说就是，“女直兵若满万，则不可敌。”朝鲜需要提防这些女真人。

（历史上，朝鲜对这些拒绝归顺的女真人，经常采取不道德的欺骗诱杀。如浪孛儿罕，他在女真各部中，是一位很有地位很有威望的杰出的首领。朝鲜在世宗、文宗、端宗（鲁山君）时代，对浪孛儿罕都表现了相应的尊重，一些涉及境外女真的事情，如“近境野人酋长子弟，有才行可入侍者，问于……浪孛儿罕等”，要征求浪氏的意见。浪孛儿罕的儿子就在朝鲜王京担任侍卫。朝鲜世祖邀请他与各部酋长应邀去会宁，到后即遭绑囚。后朝鲜又抓捕浪孛儿罕的家人，朝鲜世祖对“浪孛儿罕子及孙子逃者，随获随斩”。一个月后，“又捕斩仇难子小童二人”。共斩杀浪氏三代十一人。）

另一部分女真人则愿意归顺朝鲜统治，通过定期缴纳贡品来获得在朝鲜境内生存的权力。

电影主人公阿信就属于愿意归顺朝鲜的女真人。阿信的父亲辛苦工作，在朝鲜也做了小官。但与朝鲜终究不是一个民族，朝鲜人都歧视他们，将他们视为最低贱的人。

因为满洲朝鲜是近邻，双方民族互相融合是很正常的事情，这也就难怪两者的基因相近。

作者富察春兵

满族文化网原创文章出品。

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